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Título: Canciones sefarditas del Pesaj |
Myriam Calahorra, de soltera Myriam Cazes-Kalonimos, judía sefardí nacida en Grecia, adquirió el apellido Calahorra tras casarse con Yitzhak o Isaac Calahorra, ambos descendientes de los judíos que fueron expulsados de España en el año 1492. Estos judíos conservaron como apellido el nombre de la ciudad de la que provenían. En la actualidad hay cientos de judíos que mantienen el apellido Calahorra en muchas partes del mundo, especialmente en Israel, Turquía, Grecia y Bulgaria. El apellido ha sufrido modificaciones con el devenir de los siglos de tal forma que aunque algunos sefarditas lo conservan íntegro otros son nombrados como Calahora, Kalahora, Calaforra, Calafora, Calafura, Kaliphari, Kalaphari, Kalifari, Calihari, Kalvari, Calvary, Calafe y Galafe.
Isaac Calahorra, marido de Myriam, conocía a la perfección la historia familiar y sus orígenes españoles. De hecho estuvo una vez en la capital de La Rioja Baja para conocer la ciudad que fuera hogar de sus antepasados. Myriam regresó en el año 2000 acompañada de sus hijos. Uno de ellos, Arieh Calahorra, mantiene el contacto con la ciudad que lleva su apellido. Isaac (1910-1982) nació en la isla de Creta y fue arquitecto, pintor y escultor de reconocido prestigio internacional. La vida de ambos estuvo marcada por las desventuras de la Segunda guerra mundial, la huida de la Grecia ocupada por los nazis hacia Palestina, la construcción del estado de Israel y su labor como trabajadores de la UNESCO en varios países de África.
A petición de los Amigos de la Historia de Calahorra, la doctora Susana Weich-Sahak entrevistó en Israel a Myriam para preguntarle por su vida y la de su marido, sus recuerdos y las canciones de los judíos sefarditas, todo ello lo contó en el viejo idioma ladino que conserva la comunidad sefardí.
Entre los rezos de la Pesaj, festividad que conmemora la salida del pueblo hebreo de Egipto, Myriam nos recuerda éste, contenido en el libro de la Haggadah:
«Este es el pan de la aflicción que comieron nuestros padres en tierra de Egipto, todo el que tiene hambre, venga y coma, todo el que tiene menester que venga en Pascua.»
En su familia cantaban otra canción de la Pesaj: «Me mercó mi padre por dos levanim».
Myriam Calahorra murió en el año 2003, unos meses antes de que los Amigos de la Historia le dedicasen un homenaje en las Jornadas de Encuentro que organizó la Asociación. Fotografía: Cortesía de José Luis Cinca Martínez.
El Libro de Juros de la catedral de Calahorra del año 1324 contiene la fórmula de cómo se le debe tomar la jura a un judío en los pleitos entre particulares. Fotografía de José Luis Cinca:
«Aquel que demanda la jura debe ir a la sinagoga con el judío que ha de jurar y ha de poner las manos sobre la Thorá en que hace oración y debe estar delante de cristianos y judíos para que vean cómo jura. Y aquel que toma la jura del judío ha de conjurarlo de esta guisa:
Júrasme tú, judío, fulano, por aquel Dios que hizo a Adán, primer hombre y lo puso en el paraíso y mandóle que no comiese de aquella fruta que Él le vedó y, porque comió de ella, echóle del paraíso. Y por aquel Dios que es poderoso sobre todo y que creó el cielo y la tierra y todas las otras cosas y dijo: No jurarás por mi nombre en vano, y juras otrosí por los diez mandamientos de la ley que Dios dio a Moisés.
Todas estas cosas dichas, debe responder una vez: Juro, y no diga jures, y si debe decir el que toma la jura que si verdad sabe y se la niega o encubre y no la dice en aquella razón, porque jura, que vengan sobre él todas las plagas que vinieron sobre Egipto y todas las maldiciones puestas sobre los que desprecian los mandamientos de Dios.»
Yitzhak Calahorra esculpiendo su Mujer en el baile. Otra escultura de Isaac: Cabeza de mujer. Fotografías: Cortesía de su hijo Arieh Calahorra
Estrechas e intrincadas calles de la judería calahorrana.
Lápida de Michal Calahorra en el cementerio de la sinagoga de Remuh, Cracovia (Polonia). Se lee de derecha a izquierda: Aquí yace Michal Calahorra, hijo del Rav Mattatgias de recordadada memoria, que fue quemado para la santificación del nombre sagrado en el segundo día del mes de Shevat en el año 1663.
Bibliografía:
- Enrique Cantera Montenegro, Las juderías de la diócesis de Calahorra en la Baja Edad Media, Instituto de Estudios Riojanos, Logroño, 1987.
- Javier Asensio García, José Luis Cinca Martínez, Arieh Calahorra y Theresa Turk, «El reencuentro de una convivencia que no debió quebrarse. Judíos de Calahorra» en Piedra de rayo: Revista riojana de cultura popular, nº 26, 2007, págs. 64-77.